ولا تحرص ليوم أنت فيه * وعدّ فرزق يومك رزق أمسك ) * « 1 » . 8 - * ( قال إسماعيل بن قطريّ القراطيسيّ : حسبي بعلمي إن نفع * ما الذّلّ إلّا في الطّمع من راقب اللّه نزع * عن سوء ما كان صنع ) * « 2 » . 9 - * ( قال سابق البربريّ : يخادع ريب الدّهر عن نفسه الفتى * سفاها وريب الدّهر عنها يخادعه ويطمع في سوف ويعلم دونها * وكم من حريص أهلكته مطامعه ) * « 3 » . 10 - * ( أنشد الحلّاج عند قتله عليه من اللّه ما يستحقّ : طلبت المستقرّ بكلّ أرض * فلم أر لي بأرض مستقرّا أطعت مطامعي فاستعبدتني * ولو أنّي قنعت لكنت حرّا ) * « 4 » . 11 - * ( قال ابن الأعرابيّ - رحمه اللّه تعالى - : كان يقال : لا يوجد العجل محمودا ، ولا الغضوب مسرورا ، ولا الملول ذا إخوان ، ولا الحرّ حريصا ، ولا الشّره غنيّا ) * « 5 » . 12 - * ( قال ابن الجوزيّ - رحمه اللّه تعالى - : ليس في الدّنيا أبله ممّن يطلب النّهاية في لذّات الدّنيا ، وليس في الحقيقة لذّة ، إنّما هي راحة من مؤلم . فالسّعيد من إذا حصلت له امرأة أو جارية فمال إليها ، ومالت إليه ، وعلم سترها ودينها أن يعقد الخنصر على صحبتها . وأكثر أسباب دوام محبّتها أن لا يطلق بصره ، فمتى أطلق بصره أو أطمع نفسه في غيرها ، فإنّ الطّمع في الجديد ينغّص الخلق وينقص المخالطة ، ولا يستر عيوب الخارج فتميل النّفس إلى المشاهد الغريب ، ويتكدّر العيش مع الحاضر القريب كما قال الشّاعر : * والمرء ما دام ذا عين يقلّبها * في أعين الحور موقوف على الخطر يسرّ مقلته ما ضرّ مهجته * لا مرحبا بسرور عاد بالضّرر ثمّ تصير الثّانية كالأولى وتطلب النّفس ثالثة وليس لهذا آخر ، بل الغضّ عن المشتهيات ، ويأس النّفوس من طلب المتحسّنات يطيّب العيش مع المعاشر ) * « 6 » . 13 - * ( قال أبو العتاهية : لقد لعبت وجدّ الموت في طلبي * وإنّ في الموت لي شغلا عن اللّعب لو شمّرت فكرتي فيما خلقت له * ما اشتدّ حرصي على الدّنيا ولا طلبي ) * « 7 » .

--> ( 1 ) المستطرف ( 97 ) . ( 2 ) المرجع السابق نفسه ، والصفحة نفسها . ( 3 ) المرجع السابق ( 98 ) . ( 4 ) سير أعلام النبلاء ( 14 / 346 ) . ( 5 ) مجمع الأمثال للميداني النيسابوري ( 2 / 243 ) . ( 6 ) صيد الخاطر ( 321 ) . ( 7 ) المستطرف ( 98 ) .